Σεξ, χρήματα και Παλαιοημερολογίτες: το σχέδιο σχισματικής εκκλησίας στην Θράκη

Στην γεωπολιτικά ευαίσθητη μεθοριακή περιοχή υπάρχουν ήδη προβλήματα στους κόλπους της μουσουλμανικής μειονότητας. Τώρα η τοπική κοινωνία εκφράζει ανησυχίες για προσπάθειες διαίρεσης του χριστιανικού πληθυσμού.
Χρόνος ανάγνωσης: 
12
'

Η ταυτότητα και μόνο των εμπλεκομένων στην υπόθεση την καθιστά αξιοπρόσεκτη και ύποπτη. Πρωταγωνιστής ο Ιωάννης Καρασακαλίδης, πρώην αρχιμανδρίτης της Εκκλησίας της Ελλάδος, που καθαιρέθηκε για σοβαρότατα σεξουαλικά παραπτώματα. Συνεχίζει να δρα στην Αλεξανδρούπολη, εμφανιζόμενος ως ιερέας δήθεν ομολογίας Παλαιοημερολογιτών. Σύμμαχός του η Ζωή Μαζλίμη, πρώην ιερόδουλος που σήμερα εμφανίζεται ως μοναχή, έχοντας στήσει «βιομηχανία θαυμάτων» σε ησυχαστήριο στον Γέρακα Ξάνθης. Το επιδιωκόμενο δημιούργημα: μία σχισματική εκκλησία με ασαφή ταυτότητα, για την ίδρυση της οποίας υπέγραψαν μαζικά παλιννοστούντες από την πρώην ΕΣΣΔ, τους οποίους φαίνεται να παραπλάνησαν πως ιδρύουν «ρωσική εκκλησία» στην Θράκη, υπαγόμενη στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Η υπόθεση της σχεδιαζόμενης «Ιεράς Μητροπόλεως Αλεξανδρουπόλεως, Ροδόπης, Ξάνθης, Ορεστιάδος και πάσης Θράκης» έχει θορυβήσει την κοινωνία της Θράκης, εξοργίσει τους μητροπολίτες της και ανησυχήσει τις κρατικές αρχές. Πρόσωπα που η Εκκλησία της Ελλάδος έχει αποπέμψει προσπαθούν να ιδρύσουν εκκλησία που θα ακολουθεί το παλαιό ημερολόγιο. Τα εν λόγω πρόσωπα τα αποκηρύσσουν, ωστόσο, οι λοιποί «Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί» (Παλαιοημερολογίτες), ενώ το πρωτοδικείο Ξάνθης απέρριψε την αίτηση σύστασης της «Μητροπόλεως Θράκης» ως θρησκευτικής κοινότητας, λόγω ασάφειας ως προς το ακολουθούμενο από αυτήν δόγμα.

Στην γεωπολιτικά ευαίσθητη μεθοριακή περιοχή ήδη υφίστανται προβλήματα στους κόλπους της μουσουλμανικής μειονότητας (υπόθεση των καλούμενων «ψευδομουφτήδων»). Τώρα η τοπική κοινωνία εκφράζει ανησυχίες για προσπάθειες διαίρεσης του χριστιανικού πληθυσμού, αλλά και για τις εντάσεις στις οποίες μπορεί να οδηγήσουν οι ακραία πατριδοκάπηλες θέσεις που εκφράζει ο Καρασακαλίδης. Εκκλησιαστικοί και κρατικοί παράγοντες αναρωτιούνται μήπως, πίσω από τις προσπάθειες ίδρυσης σχισματικής μητρόπολης στην Θράκη, κρύβονται σχέδια ξένων υπηρεσιών που στοχεύουν να πλήξουν την Εκκλησία της Ελλάδος, εκμεταλλευόμενες το «χαρτί» των Παλαιοημερολογιτών και των παλιννοστούντων.

Καρασακαλίδης: η σέκτα, η ακροδεξιά και τα σεξουαλικά παραπτώματα

Η περίπτωση του πρώην ιερέα Ιωάννη Καρασακαλίδη απασχολεί την κοινωνία της Θράκης εδώ και χρόνια. Καταγόμενος από την Ξάνθη, ο Καρασακαλίδης ήταν αρχιμανδρίτης στην Μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως. «Πρόκειται για ένα πρόσωπο που έχει μανία με την προβολή – θέλει να φαίνεται και να ακούγεται» λέει στο inside story ο Α, ανώτερος κληρικός της Μητρόπολης Αλεξανδρουπόλεως και Τραϊανουπόλεως. «Τα χρόνια που διακονούσε (2007-2013), ο Καρασακαλίδης δημιούργησε μία πνευματική κίνηση, η οποία έλαβε την μορφή σέκτας και σόκαρε την κοινωνία της πόλης με σειρά από σεξουαλικά σκάνδαλα.»

Ο Καρασακαλίδης απασχόλησε γρήγορα και τις αστυνομικές και τις στρατιωτικές αρχές της περιοχής, οι οποίες ανησύχησαν με την δράση του. «Ακολούθησε μία πολύ έξυπνη τακτική, εκμεταλλευόμενος τις ιδιαιτερότητες της περιοχής» εξηγεί στο inside story ο Β, στέλεχος της αστυνομίας με καλή γνώση της υπόθεσης. «Στην περιοχή βρίσκεται σημαντικός αριθμός στρατιωτικών και αστυνομικών, πολλοί εκ των οποίων ρέπουν προς τον εθνικισμό και τον κοινωνικό συντηρητισμό, ενώ διατηρούν στενές σχέσεις με την εκκλησία και παραεκκλησιαστικές οργανώσεις. Ο Καρασακαλίδης προσέγγισε τις συζύγους στρατιωτικών και αστυνομικών και οργάνωσε συνάξεις για τον κύκλο αυτόν. Η μία σύζυγος έφερνε την άλλη στις συνάξεις, πολλές τα παιδιά τους. Έτσι ο Καρασακαλίδης απέκτησε γρήγορα μία βάση οπαδών, που τον στήριζαν με σημαντικές δωρέες, και έθεσε τις βάσεις αυτού που εξελίχθηκε σε προσωποπαγή σέκτα.»

Ο κληρικός Α περιγράφει το κοινό του Καρασακαλίδη ως «ομάδα θρησκευτικά φονταμενταλιστική και πολιτικά ακροδεξιά». «Μπορούμε να πούμε πως ήταν οι Χρυσαυγίτες της εκκλησίας» λέει. «Ο Καρασακαλίδης ίδρυσε το σωματείο ΠΟΚΑ – Πατριωτική Ορθόδοξη Κίνηση Αλεξανδρούπολης – με ακροδεξιά και ξενοφοβική ιδεολογία. Τα μέλη της ΠΟΚΑ σόκαραν την τοπική κοινωνία, με παρελάσεις και καταθέσεις στεφάνων όπου εμφανίζονταν μαυροφορεμένοι και σε παράταξη. Φορούσαν μαύρα μπλουζάκια, με τον σταυρό μπροστά και την σημαία πίσω. Στις 29 Μαΐου ήθελαν να κάνουν μνημόσυνο στον Κωνσταντίνο Παλαιολόγο. Κάντε, τους είπε ο δεσπότης, αλλά όχι έτσι ντυμένοι!» Η πατριδοκάπηλη ρητορεία έχει γίνει το καταφύγιο πολλών προσώπων, που καταφεύγουν σε αυτήν για να αποπροσανατολίσουν από τις κάθε λογής ατασθαλίες τους, παρατηρεί ο Αλεξανδρουπολίτης δημοσιογράφος Δημοσθένης Δούκας. Θυμίζει την ρήση του Σάμιουελ Τζόνσον, «η πατριδοκαπηλία είναι το τελευταίο καταφύγιο των παλιανθρώπων.»

Γρήγορα η μητρόπολη Αλεξανδρουπόλεως δέχθηκε οχλήσεις για σεξουαλικές ατασθαλίες του Καρασακαλίδη, λέει ο κληρικός Α. «Γονείς και σύζυγοι άρχισαν τις καταγγελίες. ‘Πηγαίνει η κόρη μου να εξομολογηθεί και γυρνά στις δώδεκα και την μία την νύχτα. Γίνεται εξομολόγηση τέτοια ώρα;’ Όπως μας κατήγγειλαν, έλεγε σε διάφορες γυναίκες πράγματα τρελά: ‘Θα κάνεις έρωτα με αυτόν τον τρόπο, και όταν το κάνεις έλα να μου το πεις.’ Άλλες πάλι μας κατήγγειλαν χειρονομίες. ‘Για να έλθουμε πιο κοντά’, τους έλεγε, ‘θα καθίσεις στα πόδια μου.’ Μια ομάδα γυναικών έφερε στην μητρόπολη ένδεκα έγγραφες καταγγελίες το 2013. Η κοινωνία της Αλεξανδρούπολης αναστατώθηκε. Η μητρόπολη, ως επισκοπικό δικαστήριο, αυτοανακηρύχθηκε αναρμόδιο για την εκδίκαση της υπόθεσης, καθώς τα καταγγελούμενα παραπτώματα ήταν πολύ σοβαρά.»

Σε μία εξέλιξη που πολλοί αντιλαμβάνονται ως απογοητευτική, το συνοδικό δικαστήριο των Αθηνών δεν καθήρεσε τον Καρασακαλίδη, αλλά τον κάλεσε σε επτάμισι χρόνια αργίας. «Δυστυχώς η Εκκλησία της Ελλάδος είναι πολύ ‘μεγαλόψυχη’ σε παραπτώματα κληρικών. Για να σε καθαιρέσει πρέπει να είσαι η Μεσσαλίνα και ο Καλιγούλας μαζί!» λέει ο Γ, ανώτερος κληρικός. Χρειάσθηκε δεύτερο συνοδικό δικαστήριο, το 2018, για να διατάξει την καθαίρεση του Καρασακαλίδη για σεξουαλικά παραπτώματα. Η απόφαση έχει τελεσιδικήσει. «Στο μεταξύ, ανακαλύψαμε πως ο Καρασακαλίδης έχει δύο παιδιά, ένα στην Αλεξανδρούπολη και ένα στην Ξάνθη, από δύο διαφορετικές γυναίκες, με την μία εκ των οποίων μάλιστα συζεί» καταγγέλλει ο κληρικός Α.

Όσο εκκρεμούσε η υπόθεσή του στο συνοδικό δικαστήριο, ο Καρασακαλίδης πέρασε στην αντεπίθεση. «Η σέκτα του είχε πολύ κόσμο – τους ξεσήκωσε, έκαναν διαμαρτυρίες, πορείες. Εκείνος μήνυσε την μητρόπολη στα πολιτικά δικαστήρια για συκοφαντική δυσφήμιση. Παράλληλα, άρχισε να τυπώνει και να διανέμει ανώνυμα φυλλάδια, στα οποία κατηγορούσε τον Μητροπολίτη (σ.σ.: Αλεξανδρουπόλεως) Άνθιμο για τα πάντα, ενώ εξύβριζε τον ίδιον και την οικογένειά του» λέει ο κληρικός Α. «Η αστυνομία πραγματοποίησε έρευνα σε οικία του στην Ξάνθη, όπου εντοπίσθηκε ο εξοπλισμός με τον οποίον τυπώνονταν τα φυλλάδια. Ο Καρασακαλίδης καταδικάσθηκε σε εξαγοράσιμη ποινή φυλάκισης τεσσεράμισι ετών για συκοφαντία και εξύβριση του Μητροπολίτη Ανθίμου. Καθώς δεν κατέβαλε το ποσό, συνελήφθη και φυλακίσθηκε για έναν μήνα.

Ζωή Μαζλίμη: η μυστηριώδης μορφή της καθαιρεμένης «μοναχής Άννας»

Μετά την καθαίρεσή του, ο Καρασακαλίδης άρχισε να διαδίδει πως αποτειχίζεται από την Εκκλησία της Ελλάδος λόγω των θρησκευτικών του πεποιθήσεων και προσχωρεί στην σύνοδο των «Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών», εκείνων δηλαδή που ακολουθούν το παλαιό ημερολόγιο («πατρώο εορτολόγιο» κατά την έκφραση της ίδιας της κοινότητας). «Καθώς όμως οι διάφορες αναγνωρισμένες ομολογίες των Παλαιοημερολογιτών γνωρίζουν τα σκάνδαλα του Καρασακαλίδη, αρνήθηκαν να έχουν οποιαδήποτε σχέση μαζί του» σημειώνει ο κληρικός Α.

Προσπαθώντας να βρει διέξοδο ώστε να διατηρήσει την επίφαση του ιερωμένου, ο καθαιρεθείς Καρασακαλίδης προσέγγισε τότε την μοναχή Άννα, κατά κόσμον Ζωή Μαζλίμη. Γνωστή ως «μοναχή Άννα» ή «γερόντισσα Άννα», η Μαζλίμη φορά ράσο και εμφανίζεται ως μοναχή, ιδιότητα που της αμφισβητεί, τον τελευταίο ενάμισι χρόνο, η Μητρόπολη Ξάνθης. Έγγραφα της αστυνομίας που κοινοποίησε στο inside story κληρικός της Εκκλησίας της Ελλάδος αποδεικνύουν πως η «μοναχή Άννα» εργάσθηκε ως ιερόδουλη στην Ξάνθη πριν κάποιες δεκαετίες. Στην Μαζλίμη επετράπη, υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες, να εγκατασταθεί σε ησυχαστήριο στην τοποθεσία Γέρακας, έξω από την πόλη της Ξάνθης.

«Η Μαζλίμη διαδίδει πως ήταν πνευματική κόρη του Οσίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτη και ότι έχει στην κατοχή της το πετραχείλι του, που δήθεν είναι θαυματουργό» εξηγεί ο Δ, κάτοικος Ξάνθης που γνωρίζει την «μοναχή Άννα» και τον κύκλο της. «Φαίνεται πως η Μαζλίμη έπεισε την Μητρόπολη Ξάνθης να της παραχωρήσει το ησυχαστήριο στον Γέρακα, το οποίο και αφιέρωσε στην μορφή του Αγίου Πορφυρίου. Ο τελευταίος υπήρξε κάτι σαν ‘λόγιο’ αντίστοιχο του Παϊσίου και, παρότι έκτισε την φήμη του στην Αττική, προσελκύει πολλούς πιστούς σε όλη την επικράτεια.»

Όπως ο Καρασακαλίδης στην Αλεξανδρούπολη, η «μοναχή Άννα» διαθέτει πλήθος φανατικών οπαδών και η διαμάχη της, τον τελευταίο ενάμισι χρόνο, με την Μητρόπολη Ξάνθης έχει διχάσει την κοινωνία της πόλης. «Σημειολογικά, το γεγονός ότι η εκκλησία δέχθηκε στους κόλπους της μια πρώην ιερόδουλη, παραχωρώντας της ένα ησυχαστήριο, είναι πολύ σημαντικό» τονίζει ο Δ. «Υπάρχει όμως μεγάλη σύγχυση ως προς το παρελθόν της, καθώς οι υποστηρικτές της Άννας αρνούνται πεισματικά πως υπήρξε ιερόδουλη. Σήμερα, η μητρόπολη αρνείται πως η Άννα έλαβε ποτέ το μοναχικό σχήμα.» Η Μαζλίμη έστησε ολόκληρη «βιομηχανία θαυμάτων» γύρω από το πετραχείλι του Οσίου Πορφυρίου και η ευπείθεια των πιστών της εξασφάλισε σημαντικές δωρεές, καταγγέλλει ο κληρικός Α. «Μέχρι την καραντίνα, πιστοί συνέρρεαν με λεωφορεία στο ησυχαστήριο του Γέρακα απ’ όλη την Βόρεια Ελλάδα» σημειώνει ο Δ. «Με τις δωρεές τους η Άννα οικοδόμησε στο ησυχαστήριο ναό, αρχονταρίκι και άλλα κτίσματα.

Σύμφωνα με τον κληρικό Α, η μοναχή Άννα ήταν που οδήγησε τον Καρασακαλίδη στον Ανδρέα Κυνηγαλάκη, αυτοαποκαλούμενο «Μητροπολίτη Λητής και Ρεντίνης Θεόφιλο» των «Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών». Ο τελευταίος εδρεύει στην γυναικεία Μονή της Αγίας Τριάδος και του Αγίου Ραφαήλ στο Φίλυρο Θεσσαλονίκης. Κατά το ιστολόγιό του, ο Φιλόθεος «χειροτονήθηκε» επίσκοπος από την σύνοδο της Ρωσικής Υπερόριας Εκκλησίας το 2001, όταν η εν λόγω εκκλησία τελούσε ακόμη σε σχίσμα με το Πατριαρχείο Μόσχας και τις λοιπές κανονικές Ορθόδοξες εκκλησίες. «Πρόκειται για επίσης καθαιρεμένο κληρικό της Εκκλησίας της Ελλάδος, τον οποίον μάλιστα δεν αποδέχονται οι αναγνωρισμένες ομολογίες Παλαιοημερολογιτών της χώρας μας» σημειώνει ο κληρικός Α.

Τον Ιανουάριο του 2019, η μητρόπολη Ξάνθης διέκοψε την κοινωνία με την «μοναχή Άννα». Σε ανακοίνωσή της, κατηγορούσε την Ζωή Μαζλίμη πως είχε μετατρέψει το ησυχαστήριο του Οσίου Πορφυρίου σε ορμητήριο του Καρασακαλίδη. Με συνεχείς ανακοινώσεις της προειδοποιεί τον λαό πως η Άννα δεν είναι μοναχή και πως εκείνη και ο Καρασακαλίδης εξαπατούν τους πιστούς. Εκκρεμεί στα δικαστήρια διαμάχη ανάμεσα στην μητρόπολη και την Μαζλίμη σχετικά με το ιδιοκτησιακό καθεστώς του ησυχαστηρίου στον Γέρακα. Η μητρόπολη την κατηγορεί για αντιποίηση αρχής, καθώς ισχυρίζεται ότι «κάνει την μοναχή» ενώ δεν έχει καρεί τέτοια, και για καταπάτηση του χώρου του ησυχαστηρίου στον Γέρακα. Σημειωτέον ότι η πολεοδομία διαπίστωσε σοβαρές παραβάσεις στις οικοδομές του ησυχαστηρίου και βεβαίωσε τεράστια πρόστιμα, τα οποία βαρύνουν την μητρόπολη στην οποίαν και ανήκει η ιδιοκτησία του χώρου.

Η «μοναχή» Άννα έχει σημαντικά ερείσματα στην τοπική κοινωνία. Αν κρίνουμε από τα άρθρα του τοπικού τύπου, χαίρει της στήριξης, μεταξύ πολλών άλλων, του δημάρχου της Ξάνθης. Σε επικοινωνία του inside story με την μητρόπολη, η τελευταία δεν θέλησε να προβεί σε οποιαδήποτε δήλωση σχετικά με την «μοναχή Άννα» όσο διαρκεί η εκκρεμοδικία.

Μετά την αποκήρυξή της από την Εκκλησία, η Μαζλίμη προχώρησε στην αυτή δήλωση με τον Καρασακαλίδη. Δήλωσε πως αποτειχίζεται η ίδια από την Εκκλησία για λόγους συνειδήσεως και ότι προσχωρεί στο παλαιό ημερολόγιο και τον «μητροπολίτη» Λητής και Ρεντίνης Φιλόθεο. Άρχισε να προσκαλεί στο ησυχαστήριο μορφές γραφικές, όπως έναν πρώην μοναχό που αυτοανακηρύχθηκε «προφήτης».

Οι κινήσεις αυτές προκαλούν εκνευρισμό στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Το σχέδιο ίδρυσης «Μητρόπολης Θράκης – ΓΟΧ» και οι παλιννοστούντες

Τόσο ο Καρασακαλίδης όσο και η Μαζλίμη εξακολουθούν να εμφανίζονται ως χειροτονημένοι. Ο πρώτος τελεί μυστήρια και η δεύτερη φιλοξενεί καθαιρεμένους ιερείς που λειτουργούν στο ησυχαστήριο. Έτσι, οι εκκλησιαστικές αρχές στην Αλεξανδρούπολη και την Ξάνθη έχουν προχωρήσει σε επανειλημμένες συλλήψεις εις βάρος του Καρασακαλίδη και της Μαζλίμη, αντίστοιχα, για αντιποίηση αρχής. Ο Καρασακαλίδης μάλιστα καταδικάσθηκε για παράνομη οπλοφορία, καθώς κατά την διάρκεια αστυνομικής έρευνας στην οικία του βρέθηκε στην κατοχή του πιστόλι αερίου. «Καρασακαλίδης και Μαζλίμη ένωσαν τις δυνάμεις τους για την ίδρυση σχισματικής ‘μητρόπολης Θράκης’. Βρίσκονται αμφότεροι εκτός εκκλησίας αλλά διατηρούν ένα αφοσιωμένο ακροατήριο» εξηγεί ο Δ.

«Η ιδέα των Καρασακαλίδη και Μαζλίμη να ιδρύσουν νέα εκκλησία οφείλεται στο ότι η Εκκλησία τους στέρησε τα μυστήρια» τονίζει ο κληρικός Α. «Δεν οφείλεται σε οποιαδήποτε ουσιαστική διαφορά περί το δόγμα ή το ακολουθούμενο ημερολόγιο. Υπεισήλθε, ωστόσο, ένας πρακτικός παράγων στα σχέδιά τους. Στην περιοχή μας διαβιούν συμπαγείς κοινότητες παλιννοστούντων, που εγκαταστάθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Η μεγαλύτερη ομάδα είναι οι ομογενείς της Αμπχαζίας και της Γεωργίας που μεταφέρθηκαν εδώ με μυστική επιχείρηση του ελληνικού κράτους το 1993. Οι ομογενείς αυτοί είχαν μεγαλώσει με την ρωσική εκκλησία και το παλαιό ημερολόγιο. Σε αυτούς πατά ο Καρασακαλίδης τώρα προκειμένου να στήσει νέα εκκλησία, επικαλούμενος την χρήση του παλαιού ημερολογίου, που τους είναι οικείο.»

Το ρεπορτάζ της εκπομπής «Οι Νέοι Φάκελοι» για τη μυστική επιχείρηση «Χρυσόμαλλο Δέρας» του 1993.

Σύμφωνα με την υφισταμένη νομοθεσία και την γενική αρχή περί ανεξιθρησκίας, η αναγνώριση θρησκευτικής ομάδας ως θρησκευτικής κοινότητας είναι απλή διαδικασία, τονίζει ο κληρικός Α. «Απαιτείται αίτηση στο κατά τόπον αρμόδιο πρωτοδικείο με τις υπογραφές τριακοσίων πιστών. Στην αίτηση πρέπει να ορίζεται ο θρησκευτικός λειτουργός και η διοίκηση της κοινότητας, ενώ υποβάλλεται και ο κανονισμός της. Από τον τελευταίο θα πρέπει να καθίσταται σαφές το δόγμα και η ομολογία πίστεως που ακολουθεί η ομάδα. Εφόσον τηρηθούν αυτές οι προϋποθέσεις, η ομάδα αναγνωρίζεται ως κοινότητα, εγγράφεται στο ειδικό δημόσιο βιβλίο και αποκτά περιβολή νομικού προσώπου.»

Προκειμένου να συγκεντρώσει τις απαιτούμενες για την σύσταση θρησκευτικής κοινότητας υπογραφές, ο Καρασακαλίδης στράφηκε στους παλιννοστούντες. «Πολλοί εξ αυτών της πρώτης γενιάς γνωρίζουν ελάχιστα ελληνικά. Δυστυχώς, το κράτος τους έφερε εδώ αλλά τους παράτησε στην τύχη τους – ζουν ακόμη σε άθλιους συνοικισμούς στις Σάπες και την Αλεξανδρούπολη» εξηγεί ο κληρικός Α. «Ιδίως η πρώτη γενιά ζει με τις αναμνήσεις της ΕΣΣΔ. Η πρόσφατη αναγνώριση της αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας από την Ιερά Σύνοδο (2019) προκάλεσε ένα κύμα εχθροπάθειας στους παλιννοστούντες προς την Εκκλησία της Ελλάδος: θεώρησαν την αναγνώριση αυτήν ως πράξη που στρέφεται κατά της ρωσικής εκκλησίας, με την οποία πολλοί ακόμη ταυτίζονται. Έτσι, οι παλιννοστούντες συνιστούν μία δυσαρεστημένη, κοινωνικά και θρησκευτικά, και ως εκ τούτου εύκολα χειραγωγήσιμη ομάδα.»

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος υπογράφει στις 6 Ιανουαρίου 2019 τον Τόμο Αυτοκεφαλίας της Ουκρανικής Εκκλησίας. Δέκα μήνες αργότερα, στις 12 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος αναγνώρισε την ουκρανική αυτοκεφαλία.

Άνθρωποι του Καρασακαλίδη, εξηγεί ο κληρικός, χτένισαν τους συνοικισμούς των παλιννοστούντων στις Σάπες και την Αλεξανδρούπολη. «Η συντριπτική πλειονότητα όσων υπέγραψαν την αίτηση του Καρασακαλίδη για την ίδρυση ‘Μητρόπολης Θράκης’ του παλαιού ημερολογίου είναι παλιννοστούντες. Οι άνθρωποί του παραπλάνησαν τους εκεί ομογενείς πως δήθεν ιδρύουν ‘ρωσική εκκλησία’ στην Ελλάδα, υπαγόμενη στο Πατριαρχείο Μόσχας. Η επίκληση του παλαιού ημερολογίου, με το οποίο είχαν μεγαλώσει και το οποίο δεν ήθελαν πολλοί με τίποτε να εγκαταλείψουν, είναι από μόνη της ισχυρό κίνητρο για την πρώτη γενιά. Καθώς πολλοί δεν μπορούν να διαβάσουν ελληνικά, δεν είχαν επίγνωση τι υπέγραφαν. Πέντε άτομα μάλιστα ανακάλεσαν τις υπογραφές τους όταν πληροφορήθηκαν πως η υπό σύσταση εκκλησία δεν είναι ρωσική, λέγοντας πως εξαπατήθηκαν.»

Ο Καρασακαλίδης υπέβαλε την αίτηση στο πρωτοδικείο Ξάνθης – την πόλη αυτήν επιθυμεί να ορίσει ως έδρα του σχεδιαζόμενου θρησκευτικού προσώπου. «Ο γενικός γραμματέας θρησκευμάτων του υπουργείου Παιδείας Γιώργος Καλαντζής, που γνωρίζει καλά την περιοχή μας, έστειλε αρνητικό για τον Καρασακαλίδη υπόμνημα στον αρμόδιο εισαγγελέα» σημειώνει ο κληρικός Α. «Η υπόθεση ξεφεύγει των εκκλησιαστικών ζητημάτων και αφορά και τις κρατικές αρχές, καθώς απειλεί να διασαλεύσει την θρησκευτική ειρήνη σε μία ιδιαίτερα ευαίσθητη περιοχή.»

Στην εκδοθείσα για την υπόθεση απόφασή του (βρίσκεται στη διάθεση του inside story), το πρωτοδικείο Ξάνθης απέρριψε την αίτηση του Καρασακαλίδη και της ομάδας του. Στο σκεπτικό του, το δικαστήριο παρατηρεί πως στον υποβαλλόμενο κανονισμό δεν προκύπτει με σαφήνεια το δόγμα που υπηρετεί το υπό ίδρυση νομικό πρόσωπο. Στην απόφαση σημειώνεται πως, ενώ στην αίτηση το όνομα της εκκλησίας είναι «Ιερά Μητρόπολις Αλεξανδρουπόλεως, Ροδόπης, Ξάνθης και Ορεστιάδος ΓΟΧ», στον κανονισμό δεν υπήρχε ουδεμία αναφορά ούτε στην ονομασία ΓΟΧ ούτε στο καλούμενο «πατρώο εορτολόγιο». Συνεπώς, το δικαστήριο έκρινε πως η αναγνώριση ενός τέτοιου θρησκευτικού προσώπου θα προκαλούσε κίνδυνο σύγχυσης μεταξύ των πιστών αναφορικά με τις πραγματικές θρησκευτικές του πεποιθήσεις.

Ανησυχία για κοινωνική αναταραχή και για «ρωσικό δάκτυλο»

«Η εκτίμηση των κρατικών αρχών συμπίπτει με εκείνη των μητροπολιτών της Θράκης» υπογραμμίζει το στέλεχος των σωμάτων ασφαλείας Β. «Η υπόθεση ξεφεύγει των θρησκευτικών ορίων και αποκτά αμιγώς πολιτική διάσταση. Ήδη υφίσταται το πρόβλημα των ψευδομουφτήδων και οι συνακόλουθες εντάσεις εντός της μουσουλμανικής μειονότητας. Εάν ο Καρασακαλίδης πετύχει την αναγνώριση δικής του εκκλησίας, θεωρείται βέβαιο πως θα πιέσει για αντίστοιχη αναγνώριση και ο ψευδο-μουφτής» τονίζει. «Παράλληλα, με δεδομένες τις λεπτές θρησκευτικές ισορροπίες στην Θράκη, μια διαίρεση του χριστιανικού πληθυσμού της περιοχής θα ήταν καταστροφική από πλευράς εθνικών συμφερόντων...»

Την αυτή εκτίμηση εκφράζει και ο κληρικός Α. Παράλληλα, εκφράζει ανησυχίες για κινητοποίηση ακροδεξιών και πρόκληση επεισοδίων με τους μουσουλμάνους της περιοχής. «Οι παλαιοημερολογίτες αποτελούν παραδοσιακή πηγή ψήφων για την ακροδεξιά, η οποία τους πουλά ‘Ορθοδοξία’ και κοινωνικό συντηρητισμό. Ο Καρασακαλίδης ενδιαφέρεται μόνο για την προβολή του [...] Προκειμένου να μην καταθέσει τα όπλα, θα ήταν –εκτιμώ– απολύτως διατεθειμένος να οικοδομήσει ένταση μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων στην περιοχή – στρέφοντας με κάποια αφορμή τους πρώτους κατά των δεύτερων.»

Στην κοινωνία της Θράκης, πολλοί είναι πεπεισμένοι ότι πίσω από τον Καρασακαλίδη και την Μαζλίμη βρίσκεται «ρωσικός δάκτυλος». «Είναι γνωστό πως μετά την αναγνώριση της αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας, η Ρωσία επιθυμεί να πλήξει την ελλαδική εκκλησία όπου και όπως μπορεί» λέει ο κληρικός Α. Ο κληρικός Ε θεωρεί πως ο Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος βρίσκεται στο στόχαστρο των Ρώσων, καθόσον τους ενόχλησε ιδιαίτερα το γεγονός ότι «μπλόκαρε» την ανέγερση ρωσικού ναού τερατώδους μεγέθους στην Αλεξανδρούπολη. «Έθεσε τόσες πολλές προϋποθέσεις, ώστε η ανέγερσή του κατέστη αδύνατη.» Παράλληλα, δεν είναι κρυφό πως ο μητροπολίτης Άνθιμος ετάχθη υπέρ της αναγνώρισης της ουκρανικής αυτοκεφαλίας.

Πάντως μέχρι στιγμής δεν υπάρχει καμία απόδειξη για την ανάμειξη του Πατριαρχείου Μόσχας στην υπόθεση του Ιωάννη Καρασακαλίδη.

Στο μεταξύ, ο Καρασακαλίδης, που είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, έχει αναδειχθεί στην μετά-СOVID εποχή σε ακτιβιστή κατά της χρήσης της μάσκας και ακάματο προπαγανδιστή θεωριών συνωμοσίας. Αυτό, φυσικά, δεν εκπλήσσει κανέναν, δεδομένης της μέχρι σήμερα πορείας του.

Εικόνα massavetas
Σπούδασε νομικά σε Αθήνα και Cambridge. Έζησε νομαδικά με βάση του την Πόλη (2003-2015). Εκεί έγραψε δύο βιβλία για την Κωνσταντινούπολη και ένα για την Μικρά Ασία, ενώ συνεργάσθηκε με ελληνικά και ξένα έντυπα. Σήμερα συνεχίζει την νομαδική του ύπαρξη, με βάση την Αθήνα.

Διαβάστε ακόμα

Σχόλια

Εικόνα Anonymous

Σας πείσαμε; Εμείς σας θέλουμε μαζί μας!
Χωρίς τους υποστηρικτές μας
δεν μπορούμε να υπάρχουμε.